Pelipatgandaan Talenta dalam tanggung jawab melayani

Khotba Minggu, 23 September 2018

Teks : Matius 25 ; 14 – 30.

TEMA    :    Pelipatgandaan talenta dalam tanggung jawab melayani.

Jemaat yang dikasihi Tuhan Yesus !!!

Beta ingin menyapa bapa dan Ibu serta saudarai-saudari sekalian, syaloom. Beta percaya kita semua berada dalam keadaan baek-baek saja, karena Tuhan memimpin dan menolong kita melewati hari-hari hidup yang penuh dengan dinamika. Itu sebabnya kita patut bersyukur kepadaNya yang telah memberi kita hidup sampai hari ini bahkan diberi kesempatan untuk beribadah.

Jemaat yang dikasihi Tuhan Yesus !!!

Beta ingin mengawali khotba ini dengan menghadapkan Tema yang ditetapkan LPJ GPM untuk memandu perjalanan hidup kita disepanjang minggu ini yaitu ;  PELIPATGANDAAN TALENTA DALAM TANGGUNG JAWAB MELAYANI.

Kalau kita merenungkan tema ini sejenak, maka pertanyaan kritis kita adalah ;

Apakah itu talenta ???? apakah talenta itu sama dengan bakat bernyanyi, menari, berolah raga dstnya. Karena itu pada beberapa saluran TV kita menonton tayangan program pencari bakat seperti ;  Indonesia Idiol, (RCTI)  Bintang Pantura (Indosiar),  KDI Start (MNCTV), sampai dengan America’s got talent misalnya.  Siapa saja yang akan memperoleh talenta itu ??? Apakah anak kecil, orang dewasa, orang tua dstnya.

Apa syarat yang harus dipenuhi setiap orang untuk mendapatkan talenta itu.  Mengapa talenta itu mesti dilipatgandakan dan untuk apa talenta itu digunakan dan seterusnya. Apa hubungan pelipatgandaan talenta dalam hubungan dengan tanggung jawab melayani ??  Sekali lagi ini pertanyaan-pertanyaan penting untuk menolong kita memahami tema mingguan kita itu ; Pelipatgandaan talenta dalam tanggung jawab melayani. Karena itu beta mengajak kita memahami tema ini melalui teks bacaan kita tadi Matius 25 : 14 – 30.

Jemaat yang dikasihi Tuhan Yesus !!!

Teks bacaan ini, yang oleh  LAI diberi judul Perumpamaan tentang talenta  merupakan bagian dari kesatuan  khotba Yesus tentang Akhir Zaman yang ditulis penginjil Matius dalam pasal 24 dan 25. Khotba yang disampaikan Yesus dalam bentuk perumpamaan itu sebetulnya bertujuan untuk mengajarkan para pendengarnya, supaya mereka dapat mempersiapkan diri dalam menyambut kedatangan Kerajaan sorga itu (bersifat eskatologis). Dalam kesadaran bahwa walaupun kehadiran Yesus telah menegaskan tentang hadirnya Kerajaan Sorga itu, yang terekspresi melalui setiap ucapan dan perbuatan Yesus (aspek kekinian), tetapi Kerajaan sorga itu akan paripurna pada saat Yesus datang untuk kedua kali yang kita kenal dengan Parusia. (aspek keakanan).

Dan kalau kalau kita membaca teks ini, beta hendak menyampaikan 3 catatan reflektif yang dapat kita renungkan dari teks ini ;

Pertama ; Bahwa Tuhan memberikan setiap orang paling kurang satu talenta.

Yesus mengawali perumpamaan ini dengan menjelaskan bahwa Kerajaan Sorga itu sama seperti seorang tuan  yang hendak bepergian ke luar negeri atau berangkat ke luar negeri kemudian memanggil hamba-hambanya dan mempercayakan hartanya kepada mereka (ayat 14).    Yesus tidak menjelaskan berapa lama tuan itu akan bepergian dan lokasi pasti dimana tuannya itu tujui.  Yang pasti adalah selama kepergiannya, dalam waktu yang tidak ditentukan itu, sang tuan mempercayakan hartanya kepada hamba-hambanya. 

Mempercayakan yang dimaksudkan  disini tidak berarti hamba-hamba itu menjadi pemilik harta kekayaannya, tetapi mereka hanya di beri tanggung jawab  untuk menjaga, memelihara dan mengelola hartanya.

Mempercayakan juga mengandung makna bahwa orang yang diberi kepercayaan itu dapat dipercaya. Mengapa ??? karena Harta itu gambaran dari sesuatu yang berharga dan bernilai, kalau harta itu diberikan kepada orang yang tak bisa dipercaya maka harta itu akan hilang dan tak lagi bernilai.  Itu berarti para hamba yang mendapat talenta dari tuannya adalah hamba yang dipercaya tuannya.

Kemudian disebutkan bahwa tuan itu memberikan kepada seorang hamba lima telenta, yang seorang lagi dua talenta dan seorang lain lagi satu talenta, masing-masing menurut kesanggupannya. (ayat 15). Jadi semua hamba mendapat talenta tetapi dalam jumlah yang berbeda-beda.

Apakah yang dimaksudkan dengan talenta itu. Kalau kita merujuk kepada Alkitab Bahasa Yunani Koine, kata yang digunakan untuk talenta yaitu talanta yang merujuk pada akar kata talanton. Kata talanton dalam bahasa Yunani mempunyai arti ; neraca, timbangan atau mata uang. Dalam tradisi Yahudi talanton atau talenta dalam bahasa Indonesia merujuk pada berat atau bobot dari 300 syikal mata uang Yahudi. 

Nah, Talenta dalam teks sebetulnya  menunjuk pada satuan mata uang sama seperti dengan mata uang mina yang disebutkan dalam perempuan tentang uang mina dalam Lukas 19 ; 11-27. 

            Kalau dalam Alkitab Bahasa Indonesia Masa Kini (BIMK), menerjemahkan 1 talenta sama dengan seribu uang emas. Jadi 5 talenta sama dengan lima ribu uang emas dan 2 talenta sama dengan dua ribu uang emas. (sebagai catatan, pada zaman itu 1 talenta bernilai lebih dari upah kerja seorang buruh selama 15 tahun).   

            Kemudian dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), kata Talenta yang diterjemahkan dari kata Yunani ”talanta” itu diartikan sebagai ; pembawaan sejak lahir, dan bakat, yang dianugerahkan Allah untuk memberi kekuatan dan petunjuk.

Jadi  pengertian talenta disini telah diperluas tidak saja berhubungan dengan nilai mata uang tetapi berhubungan dengan bakat yang dibawa sejak lahir. Bahkan kata talenta itu kemudian dihubungkan lagi dengan segala kemampuan, waktu, sumber daya dan kesempatan. 

            Yang menarik untuk diperhatikan selanjutnya adalah frasa ”masing-masing menurut kesanggupannya”. Ungkapan ini tentu berkaitan dengan kemampuan hamba-hambanya dalam mengelola talenta  itu.

Tentu sang pemilik itu  mengetahui dengan pasti kesanggupan setiap hambanya. Ia tidak asal memberi, tetapi memberi tepat pada sasaran. Realitas ini menunjuk pula adanya suatu relasi yang intim antara sang tuan dan hamba-hambanya, sebab hanya melalui hubungan itu sang tuan memahami dan mengenal dengan sungguh keberadaan hamba-hambanya.  Disini pola relasi yang tercipta antara tuan dan hamba adalah adalah  pola relasi fungsional dan bukan struktural.

Apa yang kita belajar dari sini ;

a.    Bahwa talenta itu adalah pemberian Tuhan.  Talenta itu adalah anugerah Tuhan.  Dan Tuhan secara adil memberikan talenta kepada setiap orang percaya, sesuai kehendakNya. Semua orang mendapat kebagian,  paling kecil 1 talenta. Tidak ada yang tidak mendapat  kebagian talenta. Artinya bahwa setiap orang yang diberi talenta itu menunjukan bahwa Tuhan mempercayainya, sehingga ia diberi talenta itu. Kalau Tuhan tak mempercayainya maka, pasti Tuhan tidak akan memberikan talenta kepadanya. Dan ketika kita semua diberi talenta, artinya Tuhan mempercayai kita semua sebagai hamba-hambaNya.

Pada sisi yang lain, Talenta yang diberikan Tuhan  itu,  berwujud dalam bentuk bakat, harta dan kekayaan, kemampuan, jabatan, waktu dan juga kesempatan untuk melayani Tuhan.

b.   Bahwa besar atau kecilnya talenta itu sangat tergantung dari penilaian Tuhan terhadap keberadaan setiap orang. Tuhan memberikannya sesuai dengan kehendak bebasnya.  Karena itu  baiklah  setiap orang menerima talentanya dengan bersyukur dan tidak harus  membanding-bandingkannya dengan milik orang lain, supaya tidak menimbulkan perilaku iri hati, dengki dan saling  memusuhi satu dengan lain, karena perbedaan talenta yang dimilikinya.  Pertanyaannya adalah apakah kita telah mengenal dengan baik talenta kita masing-masing ??? Jangan-jangan kita justru tidak mengenal dan menyadari apa talenta yang Tuhan anugerahkan kepada kita.  

c.    Bahwa Kepelbagaian talenta dalam kehidupan jemaat sebetulnya menjadi kekuatan yang luar biasa untuk membangun jemaat kita, bukan sebaliknya menghancurkan jemaat dan persekutuan hidup bersama.

Kedua ; Talenta itu harus dilipatgandakan sebagai bentuk pertanggung jawaban atas kepercayaan yang diberikan.

Yesus kemudian melanjutkan ceritera itu dengan menjelaskan sikap dari ke 3 hamba yang menerima talenta itu. Hamba yang menerima lima talenta kemudian pergi menjalankan uang itu dan mendapat laba lima talenta. (ayat 25). Demikian pula hamba yang mendapat dua talenta melakukan hal yang sama dan memperoleh laba dua talenta. (ayat 26).

            Berbeda dengan hamba yang menerima lima talenta dan dua talenta itu, maka hamba yang menerima satu talenta justru pergi menggali lobang, lalu menyembunyikan uang tuannya. (ayat 27).

Disini kita menemukan adanya dua tipe perilaku hamba yang berbeda dalam merespons kepercayaan tuannya itu.

Tipe Pertama,  yang diwakili hamba yang mendapat 5 dan 2 talenta adalah mendengar dan melakukan apa yang diperintahkan tuannya tanpa mempersoalkan  untung atau rugi dari pekerjaan itu.  Yang penting bagi mereka adalah bekerja untuk melipatgandakan talenta yang diterima, sebagai respons dari kepercayaan tuannya. Jadi kepercayaan itu, dihubungkan dengan nilai-nilai kesetiaan,  kerja keras, dan pengorbanan untuk mendapatkan hasil yang maksimal. Karena itu ketika tuannya meminta pertanggung jawaban hamba tipe pertama ini, dengan tegas dikatakan ; ”baik sekali perbuatanmu itu, hai hambaku yang baik dan setia”. (bd. Ayat 22a dan 23a).

Ungkapan ini mengisyaratkan  bahwa sang hamba telah menyatakan eksistensi dirinya sebagai hamba yang setia dan dapat dipercaya. Pada perspektif ini, bukan soal hasil yang diperoleh menjadi utama tetapi kesetiaan dalam proses melipatgandakan talenta itu yang utama.  Sebab kalau hasil menjadi utama  maka mungkin sang tuan akan berkata, hai hambaku yang baik dan berhasil.

Tipe kedua, yang diwakili oleh hamba yang mendapat 1 talenta adalah mendengar  tetapi tidak melakukan apa yang diperintahkannya, dengan mengajukan pertimbangan untung dan rugi. Pertimbangannya adalah apa untung bagi dirinya bila ia melipatgandakan talenta itu, dan apa ruginya bagi dirinya bila ia tidak melipatgandakan talenta. Jadi, aspek yang mendapat penekanan utama disini adalah kepentingan diri.  Jadi orientasi  kepentingan diri jauh lebih kuat, dari pada  melakukan tanggung jawab sesuai kepercayaan yang diberikan tuannya.   Dengan kata lain tanggung jawab itu dilakukan sepanjang menguntungkan dirinya, tetapi tidak akan dilakukan bila merugikan dirinya.

Karena itu tidak heran ketika ia mempertanggung jawabkan pekerjaannya kepada tuannya, sang tuan kemudian berkata ; ” hai kamu, hamba yang jahat dan malas”. (ayat 26). Jahat dan malas, menunjuk pada ketidaksediaan dan ketidaksetiaan  untuk melakukan apa yang dipercayakan padanya. Ia berkomitmen, tetapi kemudian ia menyangkal komitmennya sendiri.

Apa yang kita belajar dari bagian ini ???

a.    Bahwa setiap orang yang telah menerima talenta itu, apakah satu,  tiga atau lima atau sepuluh harus memperlabakan atau melipatgandakan talenta itu, supaya memperoleh hasil semakin banyak atau lebih baik.

Orang yang tidak bersedia mengembangkan talentanya sama dengan ia menenggelamkan masa depan hidupnya sendiri dan menolak anugerah Tuhan itu.

Dan bahwa untuk memperlabakan talenta itu, Tuhan mengajarkan kita untuk mengedepankan nilai-nilai kesetiaan, kerja keras dan  siap berkorban.

Artinya tidak ada orang yang berhasil, tidak ada orang yang sukses secara instan, tetapi selalu saja membutuhkan kerja keras, dalam menekuni pekerjaannya dan siap berkorban.

b.   Kalau kita kaitkan memperlabakan talenta itu dalam perspektif pelayanan gereja, maka setiap orang yang dipanggil untuk melayani Tuhan dalam berbagai status pelayanan yang disandangnya, apakah pelayan khusus atau badan-badan pembantu pelayanan, serta warga gereja dengan profesinya masing-masing ditantang untuk melakukan tugasnya dengan bertanggung jawab, sambil mengedepankan nilai-nilai kerja keras dalam pelayanan, bahkan siap menantang resiko dalam pelayanan serta siap berkorban. Kalau kita mau senang saja, kalau kita tak mau ambil resiko, kalau kita tak mau berkorban tidak mungkin tanggung jawab pelayanan dapat kita lakukan dengan baik, maka kita sementara menyangkali talenta yang Tuhan anugerahkan kepada kita.

Ketiga ; Pelipatgandaan talenta sama dengan pelipatgandaan tanggung jawab.

            Kemudian dijelaskan bahwa ketika hamba yang mendapat laba lima talenta dan hamba yang mendapat laba dua talenta mempertanggung jawabkan hasil pekerjaannya, maka sang tuan kemudian berkata ; ”...engkau telah setia dalam perkara kecil, aku akan memberikan kepadamu tanggung jawab dalam perkara yang besar...” (bd ayat 21, 22).

Pernyataan ini menegaskan tentang  hukum sebab akibat. Bahwa sebab engkau telah setia dalam perkara-perkara kecil (hal-hal kecil), maka akibatnya adalah engkau berhak untuk mendapat tanggung jawab dalam perkara-perkara besar (hal-hal besar). Sebaliknya jika engkau tidak setia pada hal-hal kecil maka tidak mungkin tanggung jawab besar akan dipercayakan padamu.  

Jadi sebetulnya kepercayaan untuk memikul tanggung jawab yang besar, dimulai dari kesetiaan dan kesungguhan melakukan tanggung jawab yang kecil dan sederhana.

Bahkan yang menyedihkan adalah orang yang tidak setia melipatgandakan talentanya, akan kehilangan talentanya. Jelasnya disebutkan ; ”sebab itu ambillah talenta itu dari padanya...” (ayat 28a). Sementara orang yang setia melipatgandakan talentanya akan mendapat lebih banyak talenta lagi.  Tegasnya dikatakan : ”...setiap orang yang mempunyai, kepadanya akan diberi, sehingga ia berkelimpahan...” (ayat 29a).

            Disini sang hamba yang tidak setia itu,  tidak saja kehilangan kesempatan untuk menggandakan talentanya, tetapi juga kehilangan talentanya sama sekali. Ia tidak lebih dari orang buangan yang dibuang karena tak berguna dan akan mengalami penderitaan yang tak ada taranya sebagai hukumannya (ayat 30).

Apa yang kita belajar dari bagian ini ;

a.Bahwa setiap orang  yang diberi talenta oleh Tuhan itu, pada waktunya akan mempertanggung jawabkan talenta itu pada sang pemberi talenta. Dan dari hasil penilaian itu, seseorang akan mendapat reward atau ia akan mendapat punishment, dan dibuang begitu saja. Bila ia setia melipatgandakan talenta itu, tentu  dengan cara-cara yang baik, dengan cara-cara yang terhormat pasti kepadanya akan diberikan reward dengan menerima tanggung jawab yang lebih besar.

b. Pada sisi yang lain, jangan pernah kita mengharapkan diberikan kewenangan untuk melakukan tugas-tugas yang besar dan hebat, kalau kita sendiri tidak setia melakukan hal-hal yang kecil. Bahkan untuk mendapatkan hal-hal yang besar, mesti dimulai dari hal-hal yang kecil dan sederhana. Karena itu nilai kesetiaan menjadi penting. Setia terhadap panggilan pelayanan yang telah dipercayakan kepada kita masing-masing.

c.  Besok wadah pelayanan laki-laki GPM akan memperingati hari ulang tahun yang ke 32, karena itu patut kita bersyukur, karena Tuhan melalui gerejaNya masih menggunakan wadah pelayanan laki-laki GPM untuk melayani pekerjaanNya.

Menyambut sukacita itu, kita diingatkan bahwa sebagai salah satu kategori pembinaan umat GPM disamping Anak Remaja dan katekisasi, Pemuda, Perempuan, Warga Gereja Senior dan Warga Gereja Profesi, maka wadah laki-laki ini menjadi penting dan strategis dalam proses pembinaan umat GPM. Karena itu firman Tuhan mengajak setiap laki-laki GPM (pengurus dan anggota) untuk menyatukan keberagaman talenta yang dimilikinya dan menggunakannya secara proposional melalui wadah pelayanan laki-laki GPM bagi kemulian Tuhan. Teruslah tingkatkan kapasitasmu sebagai laki-laki Gereja Protestan Maluku. Amin.

Jan Z. Matatula.

SPIRIT WATUI

SPIRIT WATUI.

Beta sengaja menggunakan frase "Spirit Watui" untuk memberi makna bagi kegiatan bina spiritualitas para pendeta, MPK dan Pegawai Kantor Klasis GPM Kairatu yang berlangsung tanggal 15 - 17 Mei 2018 di Jemaat GPM Watui. Para peserta kegiatan berkumpul di pangkalan ojek Tala tepat pukul 10.00.wit, setelah melakukan perjalanan dari jemaatnya masing-masing.

Kemudian dengan menggunakan jasa ojek, ada yang membawa motor sendiri, disamping mobil perusahaan CV Titian Hijrah dan mobil extrada milik Pdt. Ny Yoti Patty, peserta melanjutkan perjalanan ke Ahiolo sebagai pangkalan terakhir sebelum melanjutkan perjalanan ke Watui. Sayangnya mobil yang ditumpangi peserta tak bisa melanjutkan perjalanan karena keempat bannya terbenam di tanah berlumpur, pada ruas jalan di sekitar "air kaki", akibat jalan yang dibuka CV Titian Hijrah sebagai kompensasi beroperasinya perusahan tersebut di daerah Ahiolo belum disirtu, sehingga sebagian peserta harus melanjutkan perjalanan ke Ahiolo dengan berjalan kaki.

Suasana hospitaliti mulai dirasakan peserta saat tiba di Jemaat GPM Ahiolo.  Dengan senyumnya yang khas Pdt. Eka Wattimuri (Ketua Majelis Jemaat Ahiolo) bersama ibu2 Jemaat GPM Ahiolo, menyambut peserta sambil menyiapkan hidangan makan siang untuk disantap peserta. Sementara anggota jemaat laki-laki Ahiolo bersama laki-laki Watui, dengan cekatan membenahi barang2 bawaan peserta untuk dipanggul dengan "hahalang" menuju Watui. Mereka melakukannya dengan sukacita.

Realitas ini menjadi spirit persaudaraan yang hidup dalam komunitas masyarakat di pegunungan, yang tidak saja ramah menerima tamu tetapi juga siap berbagi hidup, yang dapat dipelajari peserta, sebagai ekspresi Gereja Orang Basudara. Setelah berjalan kaki kurang lebih 6 kilo, melintasi hutan dan menerjang arus air kali Wailau dan Tala yang cukup deras, peserta tiba di jemaat GPM Watui dan disambut dengan penuh sukacita oleh warga jemaat Watui, Ketua Majelis Jemaat Pdt.Ny. Ulen Kaipaty dan Pejabat Pemerintah Negeri, Bpk Jois Lesiela, sambil diiringi lagu selamat datang oleh Paduan Suara Perempuan Jemaat Watui.

Selanjutnya peserta menuju gedung gereja Sion untuk berdoa syukur yang dibawakan Wakil Ketua Majelis Jemaat Watui sebelum minum teh sore di sabua makan dan waktu menunjukan pukul 17.00.wit. Dalam suasana persaudaraan yang hangat, peserta yang terdiri dari para pendeta, Majelis Pekerja Klasis dan pegawai kantor Klasis yang berjumlah 49 orang itu dibagi tempat tinggalnya.

Peserta perempuan tinggal di rumah jemaat, sementara sebagian peserta laki-laki ditempatkan pada balai desa, yang untuk sementara disulap menjadi walang tinggal peserta, mengingat rumah warga jemaat hanya 12 buah tak dapat menampung peserta sebanyak itu.  Tidur beralas tikar di atas “bale-bale” membuat para pendeta mengenang kembali suasana hidup di desa sumber mahaya LSPB Kamal saat studi pedesaan disana. Mereka menikmatinya dengan penuh sukacita, ditemani petikan gitar terdengar alunan suara merdu melantunkan pujian kepada sang Ilahi, mengiringi malam yang semakin larut. Jiwapun tenang….damai….dalam tidur lelap. Suasana seperti ini yang sering dirindukan banyak pelayan di tengah kesibukan pelayanannya. khususnya di wilayah pesisir, pinggiran kota dan perkotaan. Inilah salah satu alasan mengapa Watui dipilih sebagai tempat kegiatan ini, disamping tantangan alam yang menguji kekuatan fisik dan psikhis.

Kegiatan ini bertujuan untuk meningkatkan spirit sense of calling dan sense of belonging para pelayan dalam melakukan tugas pengutusannya baik di daerah pesisir maupun di daerah pegunungan. Dan salah satu caranya adalah dengan meningkatkan spiritualitasnya sebagai pelayan. Tentu spiritualitas yang berpusat pada Karya Yesus Kristus dan spirit itu terefleksi dalam gaya hidup (life style) para pelayan. Gaya hidup yang perduli, penuh kasih, siap berkorban, tahan uji dan sabar menghadapi tantangan.

Materi yang disampaikan antara lain ; Spiritualitas pelayan khusus dan pemimpin gereja yang diantarkan oleh Ketua Klasis, Teologi Lokal (Bentuk praksis dari spiritualitas pelayan GPM yang berteologi dalam konteks pelayanan GPM), yang diantarkan oleh Theo Matatula, S.Si.Teol, M.Si, Modul Pembinaan dengan Topik Tuhan Mengutus Kita yang diantarkan oleh Pdt.O. Tapilouw, S.Si dan Pdt. M. Mamulaty, S.Si dan diakhiri dengan puji-pujian dan jamuan kasih yang dilayani oleh Sekretaris Klasis.

Disamping itu sesi pemberian makanan tambahan bagi anak-anak Watui dan olahraga bola volly memberi makna tersendiri bagi kegiatan ini. Watui juga mengajarkan tentang “spirit rakit”. Bahwa membuat rakit membutuhkan beberapa orang, memilih bambu yang baik dan menyusunnya dengan rapih, kemudian diikat dengan kuat, sehingga menjadi sarana transportasi air kali yang handal dan mengasyikan.

Maka bila kita ingin menjadi alat yang berguna bagi Tuhan, rawatlah persekutuan dan persatuan hidup sebagai para pelayan dan siap selalu untuk berkorban bagi umat yang kita layani.  Sehingga kita bisa berkata ; Hidup ini  adalah kesempatan. Hidup ini untuk melayani Tuhan. Dan bila saatnya nanti ku tak berdaya lagi hidup ini sudah jadi berkat.

(JZM).

DI TENGAH SEMANGAT MERAYAKAN HUT KE 33 JEMAAT GPM URSANA

SYALOOM !!!

Hari kamis subuh tepatnya pukul 05.15 wit, dengan kenderaan dinas kami melakukan perjalanan dari Kairatu ke Jemaat GPM Ursana. Menelusuri ruas jalan yang rusak sehingga kenderaan tidak bisa dipacu lebih dari 30 km/jam.  Kami tiba di Ursana pukul 05.45 wit, dan banyak umat yang bergegas ke gedung gereja Syaloom untuk menghadiri Ibadah Syukur HUT ke 33 Jemaat GPM Ursana, yang jatuh pada  tanggal 31 Oktober 2013. Yang menarik adalah Ibadah Syukur HUT ini, sekaligus  merupakan Ibadah Peletakan Batu Penjuru Pastori Jemaat GPM Ursana yang baru.

Ibadah HUT dilayani oleh Sekretaris Klasis GPM Kairatu, Pdt. E. Muskita, S.Th. Dalam refleksi yang di dasarkan atas Surat Paulus kepada Timotius, 1 Timotius 3 ; 14-16 ditekankan beberapa hal pokok antara lain ;

·         Syukur HUT jemaat yang ke-33 tahun merupakan bukti penyertaan Tuhan yang nyata dalam hidup jemaat. Dan dalam Moment syukur ini jemaat melakukan peletakan Batu penjuru bagi bangunan Pastori jemaat yang baru, hal ini merupakan respons umat terhadap penyertaan Tuhan yang nyata itu.

·   Dalam syukur atas anugrah Tuhan yang nyata itu, ada ada tanggungjawab yang harus digumuli sercara bersama dalam ayat 15  “ harus hidup sebagai keluarga Allah, yakni jemaat dari Allah yang hidup, tiang penopang dan dasar kebenaran “

Menyatakan hidup sebagai keluarga, mengisyaratkan bagi kita ada aspek persekutuan yang harus ditonjolkan persekutuan diantara kita maupun kita dengan Tuhan, kualitas relasi dalam persekutuan kita adalah kualitas relasi kekeluargaan, hal ini dapat menjadi modal bersama kita dalam pekerjaan pembangunan Pastori Jemaat. Hal yang berikut, menjadi jemaat dari Allah yang hidup, berkaitan dengan eksitensi jemaat yang penuh dengan dinamika dalam pelayanan dan kesaksian. 
Dan semua hal diatas dipahami dalam kesatuan ibadah (ayat 16), ibadah yang tidak dibatasi dalam ruang-ruang ibadah, tetapi ibadah sebagai kesaksian dan pelayanan kita, termasuk membangun Pastori juga dipahami sebagai wujud dari ibadah kita.

·      Fungsi bangunan Pastori  harus pahami bukan sebatas tempat tinggal pendeta, tetapi menjadi tempat dimana umat dan pendeta bertemu untuk menggumuli persoalan-persoalan umat dan juga menjadi tempat dimana umat dapat menemukan jawaban atas pergumulan hidup mereka, karena itu, pastori harus tetap terbuka 1x 24 jam.

·      Dengan semangat Reformasi menjadi titik berangkat bersama untuk meningkatkan kualitas pergumulan dan pelayanan di jemaat Ursana selama dalam membina persekutuan dan kesaksian bersama, dan menjadi moment penting untuk memaksimalkan proses pembangunan pastori, yang  diberkati Tuhan akan selesai tahun 2014.

Setelah pelayanan persembahan umat, ibadah dilanjutkan dengan prosesi MPK, Majelis Jemaat, Pemerintah Kecamatan, Kepala Dusun dan Umat diiringi trompet dari Jemaat GPM Kairatu menuju lokasi pastori baru untuk pelaksanaan akta peletakan batu penjuru.

Akta peletakan Batu Penjuru, dilakukan oleh masing-masing ; Ketua Klasis GPM Kairatu, Camat Inamosol  Bpk. A. Resok, S.Sos, mewakili Pemerintah Kecamatan dan Kepala Tukang Pnt. Nan Sabandar, yang kemudian disambut dengan Paduan Suara Wadah Pelayanan Perempuan Jemaat GPM Ursana.

Selanjutnya arak-arakan menuju ke gedung gereja Syaloom untuk melanjutkan Ibadah dan acara serimonial.

Dari Pelaksanaan  Ibadah Syukur HUT ke 33 Jemaat GPM Ursana ada beberapa catatan yang Replektif yang dapat disampaikan ;

1.      Bahwa perayaan HUT ke 33 Jemaat Ursana menjadi bukti tentang penyertaan Allah bagi umatNya di Ursana, tetapi sekaligus sebagai bukti bahwa Jemaat Ursana mampu melakukan Amanat Pelayanan Gereja sebagaimana diisyaratkan dalam Tata Gereja Gereja Protestan Maluku, setelah dimekarkan dari Jemaat GPM Uraur 33 tahun yang lalu.  Bahwa kendati Ursana dari sisi kuantitas hanya terdiri dari 74 Kepala Keluarga dan 309 jiwa, tetapi dari sisi kualitas mampu mempertahankan eksistensi sebagai jemaat mandiri. Ini sesuatu yang penting dan luar Biasa.

2.      Bahwa pembangunan Pastori Jemaat Ursana adalah bukti komitmen Jemaat Ursana mempertahankan eksistensinya sebagai Jemaat Mandiri. Komitmen itu perlu dijaga bukan saja pada saat akta peletakan batu penjuru diletakan, tetapi dalam seluruh proses pengerjaannnya sampai dengan peresmiannya nanti. (Panitia dan umat bersepakat untuk meresmikan di tahun 2014). Untuk maksud itu, maka Jemaat Ursana diharapkan belajar dari apa yang dilakukan Yesus, ketika Ia memberi makan lima ribu orang dengan 2 ekor ikan dan 5 ketul roti. Artinya bagaimana Jemaat Ursana berusaha untuk mengelola seluruh potensi yang ada di jemaat dan kemudian menggunakannya secara efektif bagi pelaksanaan pembangunan. Sekecil apapun potensi itu, tetapi kalau disyukuri dan dikelola secara bertanggung jawab hasilnya pasti dashyat. Ini tidak dimaksudkan agar bantuan dari luar jemaat, Pemerintah dan LSM tidak perlu,….sangat perlu, tetapi itu bukan yang utama. Yang utama adalah potensi dalam Jemaat, agar kemudian berdampak pula pada kesadaran umat untuk merawat bangunan pastori itu dengan baik ketika telah diresmikan.

3. Membangun pastori, tidak harus mengorbankan upaya umat membangun hidupnya. Karena itu beberapa hal yang patut diperhatikan oleh Panitia dan Majelis Jemaat adalah ;

a.      Membagi waktu kerja dengan baik. Agar umat dengan sukacita bekerja membangun    pastori tetapi juga mencari nafkah bagi kehidupan keluarganya.

b. Mengelola seluruh bantuan dengan transparan dan akuntabel agar umat terus bersemangat untuk bekerja.

c.      Semangat persatuan dan persekutuan sebagai keluarga Allah perlu dijaga.

d.    Berdoa meminta pertolongan Tuhan sebab hanya dalam proses bekerja bersama Tuhan, semua pekerjaan dapat terselesaikan.

4.   Camat Inamosol dalam sambutannya juga memberikan apresiasi bagi proses pembangunan pastori dan untuk itu dalam keterbatasan Pemerintah Kecamatan Inamosol, ia menyumbangkan batako sebanyak 500 buah. Terima kasih Bapa Camat untuk kontribusinya bagi pengembangan pelayanan di Klasis Kairatu, terutama Jemaat Ursana.

Jam 11, 30 wit, setelah menikmati hidangan ringan yang disiapkan Majelis Jemaat, kami meninggalkan Usrana menuju Kairatu, dan mampir sejenak di Jemaat GPM Uraur yang sementara bekerja keras untuk menyelesaikan Bangunan Gereja Yabook yang berada pada taraf penyelesaiannya. 

Dengan bercanda,....Ketua Majelis Jemaat Uraur menyayangkan ketidakterlibatannya dalam acara yang akbar di Ursana, karena tidak diundang oleh Majelis Jemaat Ursana. Tetapi  beliau dan segenap anggota Jemaat di Uraur, siap untuk membantu Ursana dalam proses pengerjaan pastorinya, sebagaimana Jemaat Ursana membantu Jemaat Uraur dalam pekerjaan pembangunan gerejanya. Dangke Bapa Ely untuk komitmen bergerejanya.

Selamat berjuang, selamat bekerja dan sukses untuk Jemaat GPM Ursana,….sampai jumpa dalam acara Peresmian pastori Ursana di tahun depan.

Soli Deo Gloria.

Oleh : Jan. Z. Matatula, S.Th.